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明心见性的见  

2017-09-11 20:27:18|  分类: 哲思 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    开始此文之始我是胆战心惊,我所怀疑的会被认为是大逆不道的。即便是如此,我还是愿意拿出来供大家批判。

    明心见性的见如果是通假字现的话,那么明心是 为了使“性”出现,谁的性出现?心的本性出现。心性自现而无需它见。此无需知见的心性是心之本体。
   明心见性的见如果是看见或者知见的意思,那么明心见性的性则是心之所见,其性当然也是心的“性”,但是此时的心之“性”不再是心之本体了,而是心生知见之后的“属性”,是心的属性而非心之本体。
  
   我们所有的认知都是认知的本体的属性,而属性并不是本体。所以佛也说由认知而生的“相”和“法”都是虚妄的,都不是本体的。而如何才能达到本体呢?就不能再依靠认知的方法了,其根本方法在于本体的自性显露。无需经过认知---这种主体与客体的二元对立而生的本体自性的显露。认知是主客对立的二元法,而本体之自性显露是一元法,慧能也说它的法是不二法门,“六祖坛经”中的二也是对立的意思,消灭对立即是不二,也就是一元的方法。

   但是今天看“六祖坛经”,怎么看都觉得他说的明心见性的见也是知见的见,不像是出现的现。因为他说“观照”可见自性,所以觉得还是二元法,因为即便是心见自心也是二元法,唯有心性自现才是一元法。
  我希望我理解的是错误的吧,我相信慧能说的是明心性现。不然的话,明心见性就成不了佛了,见性成佛的道路就是二元法了,就不是不二法门了。唯有现性成佛才是不二法门,是一元法,干什么的一元法呢?直达本体的一元法。
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